A proposito di quest'ultimo autore raccomando vivamente la visita al Museo Archeologico Nazionale di Perugia dove  è ospitata la sua collezione di amuleti, ovviamente poi è d'obbligo visitare nella parte archeologica del museo la stupenda esposizione di materiale etrusco.

http://www.inumbria.it/rubriche/dailibri/bellucci.html  

Per chi fosse interessato, segnalo che "Internet Archive" dell'Università di Toronto permette di scaricare gratuitamente ed integralmente il libro di Giuseppe Bellucci "Feticismo Primitivo in Italia e le sue forme di adattamento " - http://www.archive.org/details/ilfeticismoprimi00belluoft

Pietra serpentina.

Contro i morsi dei rettili velenosi

Collezione Bellucci - Museo Archeologico Nazionale di Perugia

Ferro della mula di S.Domenico. Barretta d’acciaio modellata a ferro di cavallo. Strumento contro la rabbia e i morsi degli animali. (l’operatore marchiava a fuoco il petto o le membra dei devoti)

Collezione Bellucci - Museo Archeologico Nazionale di Perugia

Noce trivalve. Contro le lombaggini

Collezione Bellucci - Museo Archeologico Nazionale di Perugia

Cuore in ambra. Contro le malattie veneree

Collezione Bellucci - Museo Archeologico Nazionale di Perugia

Collezione Bellucci - Museo Archeologico Nazionale di Perugia

Sanguinelli. Pietre di diaspro o in corniola contro le emorragie

Collezione Bellucci - Museo Archeologico Nazionale di Perugia

Sanguinelli. Pietre di diaspro o in corniola contro le emorragie

Collezione Bellucci - Museo Archeologico Nazionale di Perugia

Collezione Bellucci - Museo Archeologico Nazionale di Perugia

Nella Chiesa del Gesù Nuovo a Napoli vi è una cappella dedicata al medico Beato Giuseppe Moscati (1880 - 1927), le cui pareti sono letteralmente tappezzate di ex voto per la maggior parte di soggetto anatomico.

I fedeli che si rivolgono a lui per chiedere una guarigione sfruttano il suo duplice potere terapeutico, di medico e di santo.

Si dice che molti soldati della prima guerra mondiale portassero al collo degli scapolari contenenti un frammento di placenta essiccata, confezionati probabilmente dalle loro madri al momento della nascita.

La leggenda vuole che questo serpente fosse appartenuto a Mosè e che egli se ne sia servito per curare le persone morsicate dai serpenti durante la traversata del deserto. In realtà la scultura è molto più tarda, donata sembra nel 1007 alla Basilica dall'imperatore Basilio II.

La devozione popolare riteneva che questo serpente potesse guarire le più svariate malattie per cui era (e forse ancora oggi) oggetto di venerazione.

I genitori portavano alla Basilica i loro figli ammalati di elmintiasi, qui giunti facevano appoggiare le loro mani alla colonna del serpente.... si sosteneva che i vermi sparissero!

Anche per questo motivo molte donne preferivano partorire in casa propria assistite spesso da una levatrice più o meno improvvisata.

Per propiziare l'andamento del parto in alcune regioni francesi era usanza di mettere su un tavolo presso la partoriente la statua della "Vierge d'Accouchée" con un cero che doveva restare acceso per tutta la durata del travaglio.

Queste graziose statuette, alcune di fattura molto grezza, erano tramandate da una generazione all'altra; questa della collezione dovrebbe risalire al XIX sec. e provenire dalla regione di Quimper - Nevers. (27cm)

http://www.citedesarts.com/fr/Aff.php?select_nom=15

http://www.objetsdhier.com/vierge-daccouchee-1424

Il ciondolo  proviene dalla Spagna e risale probabilmente al 2° sec. a.C. - bronzo - cm 5 ca. E' un interessante manufatto suddiviso in due settori: da un lato il fallo alato contro l'infertilità, (in alcune regioni italiane il pene viene volgarmente chiamato "uccello"; questa attribuzione deriva forse dall'antica tradizione romana del fallo con le ali ?); dall’altro la “mano fica o far la fica” descritta più sotto.

Date le dimensioni ed il peso non era certo un oggetto da portare in tasca ma piuttosto da usare come scultura-soprammobile con finalità apotropaiche. In questo caso la protezione contro gli eventi negativi non era individuale ma estesa a tutta la casa

Non è stato possibile definirne la datazione e l'origine.

http://www.sacred-texts.com/sex/wgp/wgp05.htm#fn_47

Grazie alla cara Dott.sa Nadia Corfini per la segnalazione di questo interessante articolo.

Incerta è l'origine e la datazione.  

Questo grazioso dischetto dalla caratteristica forma ad occhio, è l’opercolo di un gasteropode marino l’Astrea Rugosa comune nelle acque del Mediterraneo.

Poteva essere montato a gioiello su di un anello, come spilla od orecchino oppure tenuto semplicemente in tasca; oggi è usato in gioielleria soprattutto in Sardegna dove è facile trovarlo sulle spiagge.

La foto a lato mostra 2 Occhi di Santa Lucia, recto-verso.

http://vivisardegna.info/antiche-credenze-popolari/184-occhio-santa-lucia

Per predire il sesso del bambino che stava per nascere si è da sempre fatto ricorso ai metodi più strani e fantasiosi, tutti privi di qualunque base scientifica.

Il pendolo era uno degli strumenti più utilizzati; a lato un pendolino spagnolo "prueba sexo" in rame.

Veniva posto sulla mano o sul ventre della donna incinta: se il pendolo oscillava su un asse orizzontale il nascituro era maschio se invece descriveva dei cerchi era femmina. (La probabilità della predizione era ovviamente del 50%)

La Mandragora o Mandragola è una bella pianta perenne che cresce spontanea nei terreni incolti delle regioni mediterranee e che fin dall'antichità ha affascinato ed ha alimentato molti miti; ne troviamo traccia nell'antico Egitto, in Arabia, in Grecia, nella Roma antica e durante tutto il medioevo.

La sua radice dalla forma vagamente antropomorfa ha sempre colpito la fantasia popolare e questa particolarità ha fatto nascere la leggenda secondo cui nella Mandragora Vernalis vi sarebbe nascosto un demone maschio e nella Mandragora Autumnalis un demone femmina. Anche la  sulfurea favola della sua origine (si dice che sia nata dalla sperma di un impiccato) ed il complesso rituale della sua estirpazione dal terreno (vedi Anestesia), hanno contribuito a crearle un alone magico e misterioso, positivo o negativo a seconda della zona geografica e della tradizione locale.

Ormai abbandonata dal punto di vista farmacologico perché come tutte le Solanacee è tossica, oggi sopravvive come amuleto portafortuna da indossare o da tenere nelle abitazioni; sul web è possibile trovare molti siti che ne parlano diffusamente e che vendono le sue radici come protezione contro i demoni, contro le forze negative e le malattie. 

Si dice poi che sia ancora usata nelle sedute esoteriche, probabilmente sfruttando le sue pericolose proprietà allucinogene già utilizzate a suo tempo dalle streghe medioevali nei loro "sabba".

 P.S. Anch'io, affascinato dalla leggenda, ho estratto il "demone femmina" nascosto nella radice della mia Mandragora Autumnalis...(vedi a lato)  

Altre informazioni: Anestesia - Farmacia

I suoi fiori hanno una colorazione violacea e fioriscono per tutto il periodo invernale.

La Mandragora Vernalis invece fiorisce in primavera e i suoi fiori hanno una colorazione chiara con una dominante azzurrina.

Per sorridere:

Affascinante piantina di Mandragora nana....Si consiglia di usare una protezione per le orecchie per non soccombere alle sue urla (viste le proprietà della pianta)

Questa simpatica foto è tratta dal sito www.costume-works.com

HAVING last made a curious discovery, that in a Province of this Kingdom, and not fifty miles from its Capital, a sort of devotion is still paid to PRIAPUS, the obscene Divinity of the Ancients (though under another denomination), I thought it circumstance worth recording; particularly, as it offers a fresh proof of the similitude of the Popish and Pagan Religion, so well observed by Dr. Middleton, in his celebrated Letter from Rome: and therefore I mean to deposit the authentic 1 proofs of this assertion in the British Museum, when a proper opportunity shall offer. In the meantime I send you the following account, which, I flatter myself, will amuse you for the present, and may in future serve to illustrate those proofs.

I had long ago discovered, that the women and children of the lower class, at Naples, and in its neighbourhood, frequently wore, as an ornament of dress, a sort of Amulets, (which they imagine to be a preservative from the mal occhii, evil eyes, or enchantment) exactly similar to those which were worn by the ancient Inhabitants of this Country for the very same purpose, as likewise for their supposed invigorating influence; and all of which have evidently a relation to the Cult of Priapus. Struck with this conformity in ancient and modern superstition, I made a collection of both the ancient and modern Amulets of this sort, and placed them together in the British Museum, where they remain. The modern Amulet most in vogue represents a hand clinched, with the point of the thumb thrust betwixt the index and middle 1 finger; the next is a shell; and the third is a half-moon. These Amulets (except the shell, which is usually worn in its natural state) are most commonly made of silver, but sometimes of ivory, coral, amber, crystal, or some curious gem, or pebble. We have a proof of the hand above described having a connection with Priapus, in a most elegant small idol of bronze of that Divinity, now in the Royal Museum of Portici, and which was found in the ruins of Herculaneum: it has an enormous Phallus, and, with anarch look and gesture, stretches out its right hand in the form above mentioned 1; and which probably was an emblem of consummation: and as a further proof of it, the Amulet which occurs most frequently amongst those of the Ancients (next to that which represents the simple Priapus), is such a hand united with the Phallus; of which you may see several specimens in my collection in the British Museum. One in particular, I recollect, has also the half-moon joined to the hand and Phallus; which half-moon is supposed to have an allusion to the female menses. The shell, or concha veneris, is evidently an emblem of the female part of generation. It is very natural then to suppose, that the Amulets representing the Phallus alone, so visibly indecent, may have been long out of use in this civilized capital; but I have been assured, that it is but very lately that the Priests have put an end to the wearing of such Amulets in Calabria, and other distant Provinces of this Kingdom.

A new road having been made last year from this Capital to the Province of Abruzzo, passing through the City of Isernia (anciently belonging to the Samnites, and very populous 2), a person of liberal education, employed in that work, chanced to be at Isernia just at the time of the celebration of the Feast of the modern Priapus, St. Cosmo; and having been struck with the singularity of the ceremony, so very similar to that which attended the ancient Cult of the God of the Gardens, and knowing my taste for antiquities, told me of it. From this Gentleman's report, and from what I learnt on the spot from the Governor of Isernia himself, having gone to that city on purpose in the month of February last, I have drawn up the following account, which I have reason to believe is strictly true. I did intend to have been present at the Feast of St. Cosmo this year; but the indecency of this ceremony having probably transpired, from the country's having been more frequented since the new road was made, orders have been given, that the Great Toe 1 of the Saint should no longer be exposed. The following is the account of the Fete of St. Cosmo and Damiano, as it actually was celebrated at Isernia, on the confines of Abruzzo, in the Kingdom of Naples, so late as in the year of our Lord 1780.

On the 27th of September, at Isernia, one of the most ancient cities of the Kingdom of Naples, situated in the Province called the Contado di Molise, and adjoining to Abruzzo, an annual Fair is held, which lasts three days. The situation of this Fair is on a rising ground, between two rivers, about half a mile from the town of Isernia; on the most elevated part of which there is an ancient church, with a vestibule. The architecture is of the style of the lower ages; and it is said to have been a church and convent belonging to the Benedictine Monks in the time of their poverty. This church is dedicated to St. Cosmus and Damianus. One of the days of the Fair, the relicks of the Saints are exposed, and afterwards carried in procession from the cathedral of the city to this church, attended by a prodigious concourse of people. In the city, and at the fair, ex-voti of wax, representing the male parts of generation, of various dimensions, some even of the length of the palm, are publickly offered to sale. There are also waxen vows, that represent other parts of the body mixed with them; but of these there are few in comparison of the number of the Priapi. The devout distributers of these vows carry a basket full of them in one hand, and hold a plate in the other to receive the money, crying aloud, "St. Cosmo and Damiano!" If you ask the price of one, the answer is, più ci metti, più meriti: "The more you give, the more's the merit." In the vestibule are two tables, at each of which one of the canons of the church presides, this crying out, Qui si riceveno le Misse, e Litanie: "Here Masses and Litanies are received;" and the other, Qui si riceveno li Voti: "Here the Vows are received." The price of a Mass is fifteen Neapolitan grains, and of a Litany five grains. On each table is a large bason for the reception of the different offerings. The Vows are chiefly presented by the female sex; and they are seldom such as represent legs, arms, &c., but most commonly the male parts of generation. The person who was at this fete in the year 1780, and who gave me this account (the authenticity of every article of which has since been fully confirmed to me by the Governor of Isernia), told me also, that he heard a woman say, at the time she presented a Vow, like that which is presented in Plate 1, Fig. i., Santo Cosimo benedetto, cosi lo voglio: "Blessed St. Cosmo, let it be like this;" another, St. Cosimo, a te mi raccommendo: "St. Cosmo, I recommend myself to you;" and a third, St. Cosimo, ti ringrazio: "St. Cosmo, I thank you." The Vow is never presented without being accompanied by a piece of money, and is always kissed by the devotee at the moment of presentation.

At the great altar in the church, another of its canons attends to give the holy unction, with the oil of St. Cosmo; 1 which is prepared by the same receipt as that of the Roman Ritual, with the addition only of the prayer of the Holy Martyrs, St. Cosmus and Damianus. Those who have an infirmity in any of their members, present themselves at the great altar, and uncover the member affected (not even excepting that which is most frequently represented by the ex-voti); and the reverend canon anoints it, saying, Per intercessionem beati Cosmi, liberet te ab omni malo. Amen.

The ceremony finishes by the canons of the church dividing the spoils, both money and wax, which must be to a very considerable amount, as the concourse at this fete is said to be prodigiously numerous.

The oil of St. Cosmo is in high repute for its invigorating quality, when the loins, and parts adjacent, are anointed with it. No less than 1400 flasks of that oil were either expended at the altar in unctions, or charitably distributed, during this fête in the year 1780; and as it is usual for every one, who either makes use of the oil at the altar, or carries off a flask of it, to leave an alms for St. Cosmo, the ceremony of the oil becomes likewise a very lucrative one to the canons of the church.